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丰州故城残存的城墙。

金仙东谈主故事纹铜镜。

辽绿釉瓷鸡冠壶。

辽黄釉葫芦形执壶。

白塔出土的钧窑香炉。

万部华严经塔。白林云 摄

辽代墓葬壁画。

白塔局部图。杨彩霞 摄

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辽狩猎图。

黄河之水，柔润万物。大黑河是黄河上游终局一条大支流，丰州城就位于大黑河冲积扇上，距离呼和浩特市区18公里的白塔村。公元916年至公元922年间，丰州城建成，因其私有的地舆位置，成为南、朔方以及中、西方经济、文化的和谐收集之地。一座白塔、一座古城、一条古驿谈，见证了历经450多年的丰州城的荣枯变迁，展现出一幅幅华夏农耕民族与朔方游牧民族繁殖繁殖、纵横飞驰的机动画卷。

2019年，丰州故城名胜列入第八批宇宙要点文物保护单元。

遗迹觅踪 感知茂盛

黄河，从青海的巴颜喀拉山发端，几经反转，在呼和浩特再度篡改地点，向南折入晋陕大峡谷，完成了黄河“几”字形最大的转弯。黄河干流流经呼和浩特102.5公里，留住了深深的思路。

《绥远通志稿》记录：公元916年至922年间，一座东西横跨1000米、南北长达1200米的丰州城建成，它历经450余年。丰州故城建于辽代，是那时的军事重镇，到了元代，成为华夏通往漠北的重约莫道。府上表现：城址近正方形，周长约4500米，可见西墙、东南墙残高1-2米，南门遗迹较明晰。城墙为夯土筑成，残高2-10米，有马面、角楼等遗迹。东、南、西三面辟有城门，并加筑瓮城，地表散播辽代砖瓦、陶瓷片等。城址文化层厚达6米，曾出土多个朝代的广阔文物。1970年，城内出土一件国宝级文物——元代钧窑香炉，巧夺天工，现藏于内蒙古博物院，是华夏农耕文化与游牧民族文化和谐的结晶。

据史料记录：辽代在宇宙广建古刹，在公元983年至1101年间达到重生。现时山西省大同市、内蒙古自治区呼和浩特市保存的辽代释教建筑，基本是辽兴宗至辽谈宗时刻所建造。其中，万部华严经塔(约公元965年—969年)位于丰州故城西北角，因为塔身涂了白垩土，通体洁白，故俗称白塔。洁白无瑕的白塔，在碧空万里、白云飘摇的天宇下，犹如一柄皑皑的利剑，直插蓝天，与白云交相衬映，阳光从塔尖洒下，塔身美艳多彩，古朴肥大，这等于呼和浩特八景之一“白塔耸光”。

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白塔是辽代丰州城留传至今独一保存完好的建筑物，亦然我国现有辽塔中最广阔的一座，虽历经千年，仍巍然兀立。

上世纪八十年代初，在白塔内出土了一张中统元宝交钞，据考据，这张元代纸币应是世界上迄今发现最早的纸币什物。1982年，万部华严经塔被列入宇宙第二批要点文物保护单元。

丰州城建成后的数百年中，都处于繁荣容或的气象，一度还成为华夏地区通往漠北的交通要道。元代诗东谈主刘秉忠在《过丰州》诗中曾描写那时丰州城盛景：“晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马烦闷尘不到，吟鞭斜袅过丰州。”诗中领先提到的等于丰州的美丽——“寺中塔”(今白塔)。

白塔于呼和浩特而言，不仅是地舆坐标，更是历史文化象征。悠悠碧空，千年古塔，惠风和畅，风铃阵阵，串起的是呼和浩特悠远绵长的历史文化系念。

内蒙古黄河区域文化推断神气追究东谈主康开国说：“黄河上游的终末一条支流大黑河和中游的第一条支流浑河，都在呼和浩特境内汇入黄河。呼和浩特全域都处于黄河流域上，丰富的水资源柔润了这片地皮，滋长了浊富的土默川平原，滋养了这里的各族东谈主民。”

农牧交错 和谐共荣

自古以来，内蒙古地区等于中国朔方各民族繁殖繁殖、同样和谐的家园。内蒙古黄河流域更是中枢性带，农耕时髦与游牧时髦在这里互相依存，共同发展。

《内蒙古黄河历史文化》系列丛书(中)记录：辽代接纳“因俗而治”的治国野心，将国度总揽区域分辩为几个相比大的行政惩办区画，内蒙古黄河流域属于西京谈辖区内，而此区域所以农业出产为主，同期又有畜牧业的区域，这也体现出总揽者对农业时髦的接受与发展，同期也鼓吹了此时刻内蒙古黄河流域成为不同期期我国朔方农牧交错变迁的收集之地。

《内蒙古通史》中这么写谈：西京谈治西京大同府(今山西省大同市)，所辖州县位于内蒙古黄河流域及周边地区者有丰州天德军(今内蒙古呼和浩特市东白塔子古城)，云内州开远军(今内蒙古土默特左旗)、天德军(今内蒙古乌拉特前旗)，宁边州镇西军(今内蒙古呼和浩特市净水河县窑沟乡下城湾古城址)，金肃州(今内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗西北)，东胜州武兴军(今内蒙古托克托县东沙岗子古城址)、河清军(今内蒙古鄂尔多斯市北部地区)，净州(今内蒙古四子王旗西北地区)。丰州故城一带是典型的十字街头，从这里向南插足华夏，向北越过阴山插足漠北，向西插足西夏和河西走廊乃至西域。辽代在这里竖立州县和军事看管机构，一方面加强对内蒙古黄河流域的惩办，另一方面为当地开辟建造提供了官方维抓，尤其是官方组织实践的以农业为时间的开辟政策，进一步鼓吹了当地的农业出产发展，保险了边关的自如。

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公元907年—1125年时间，辽代在总揽领土内(即今内蒙古自治区大部)共同发展农牧业，这关于内蒙古黄河流域的开辟建造也产生了深刻的历史影响。《金史·地舆志》中记录：公元1125年，丰州共有22683户，如按每户平均5东谈主计较，则有东谈主口10万傍边，这在那时已是东谈主口较多的州邑了。

《内蒙古黄河历史文化》系列丛书(中)记录：在金朝总揽时刻，辽朝竖立的西京谈的经济文化发展险些卓著了辽朝全盛时刻。金朝在漠南地区除了复古辽代州县建置外，还进行了新的创置。如竖立至今内蒙古中西部境内的州府机构主要有：昌州(今内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗九连城古城名胜)、燕子城(今河北省张北县北，即金代抚州)、北羊城(即辽代炭山羊城，今滦河上游沽源县南境)等等。这些机构也成为内蒙古黄河流域开辟建造的主要变装，包括以兴修假寓聚落与外侨及地皮拓荒为时间的开辟建造，同期也出现了繁密围绕着军事瞩见识建筑程序。由此可见，此时刻不单是是在内蒙古黄河流域，在所有这个词朔方草原都呈现出农耕时髦与游牧时髦互相和谐促进的发展趋势。

丝绸之路 民族和谐

草原丝绸之路历史悠久，在辽代达到了历史上的茂盛时刻，丰州城地位举足轻重。公元1005年，在丰州城竖立了一个交往阛阓，丰州城成为朔方游牧民族和华夏地区住户进行贸易交换的集市。金、银矿，盐业，陶瓷业成为弘大经济开头。到了元代，丰州城属中书省大同路统治。丰州城行为南北与东西交通交会点，路过丰州城的各民族、各阶级的东谈主绵绵束缚。

《草原丝绸之路历史文化遗产论纲》中这么写谈：草原丝绸之路大体在黄河流域中下流及以北的今内蒙古地区为肇端，通过几条道路向北插足蒙古高原，抵今鄂尔浑河流域、贝加尔湖诸地，向西或经西伯利亚草原直达东欧，或向西越过杭爱山，沿阿尔泰山西行，向南折入天山以北地区，再向西抵达咸海、里海和黑海沿岸，乃至更西的欧洲。

据史料记录，丰州城按唐代中等城市的轨制建造，城内官署、市肆、古刹、民居等一应俱全。城内各族东谈主群共居，谈话多种，文化互鉴融通，经济空前繁荣，工贸易成为城市住户的主业，最主要的商品是瓷器和丝绸。那时的丰州城，除了共同糊口着汉族、朔方游牧民族，还有来自中西亚的“色目东谈主”等，共同促进了丰州城的民族和谐发展。

从白塔内发现的石碑碑刻翰墨可见，丰州城不仅野心皆整，何况工贸易发展水平很高。城内有东南、东北、西南、西北四坊，还有牛市巷、麻市巷、染巷、酪巷等行业街区。碑文中还出现了不少以汉族姓氏定名的村庄，如李家户、薛家村，也有以少数民族谈话来定名的村庄以及部落称呼，反馈出那时丰州过甚周边地区多民族共处的情况。

《元史》记录：丰州东谈主耕田种地、作念买作念卖，过着欢然自乐、相称实足的糊口，使得丰州城到处呈现出富贵容或的自得。(内蒙古日报社融媒体记者 郭伟伟)

(图片除签字外由鄂尔多斯博物馆、内蒙古博物院、乌海博物馆提供)澳门现金网